张裕钊与直隶莲池文派的兴起,张裕钊个人资料

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摘要:张裕钊,字方侯,又字廉卿,初号圃孙,又号濂亭,山西武昌人,道光帝举人,与薛福成、黎庶昌、吴汝纶并称“曾门四哥子”。曾伯涵曾言:“吾门人可期有成者,为张裕钊、吴汝纶

张裕钊,字方侯,又字廉卿,初号圃孙,又号濂亭,山西武昌人,道光帝举人,与薛福成、黎庶昌、吴汝纶并称“曾门四哥子”。曾伯涵曾言:“吾门人可期有成者,为张裕钊、吴汝纶两生耳。”张裕钊前后相继在武昌勺庭书院、冀州凤池书院、遵义莲池书院、武昌江汉书院和专一书院、宿迁鹿门书院等地执教,任讲席、山长等职,传授古学,培养出一堆军事学之士,是大顺文学史上的最主要职员。

张裕钊的素材 本 名:张裕钊 字 号:字廉卿,号濂亭 所处时期:清代出生地:广西武昌鹤壁市石钟山湖畔东沟镇 出生时间:1823 葬身鱼腹时间:1894 主创:《张廉卿先生论学手札》 首要达成:诗人、书法家

脱胎桐城又能越其藩篱

摩登人物张裕钊——晚清着名书墨家

据《清史稿》载,张裕钊执教所到之处,“成就后学甚众”。曾涤生、刘熙载称其古文当世“海内第生机勃勃”。晚清桐城派代表吴汝纶曾使劲重申张在西晋古文字传递承谱系中的首要地方,认为“西夏足与作品之事者,姚鼐、梅曾亮和曾子城后,惟张裕钊而已”,故“廉卿死,则《雍州散》绝矣”。

张裕钊,晚清官员、作家、书道家,其书法独出心裁,融北碑南贴于风度翩翩炉,创设了影响晚清书坛百余年之久的“张体”,被康南海誉为“千年来讲无与比”的明清书法家。字廉卿,号濂亭,广西河池市刘燕军湖畔东沟镇龙塘张村人。道光帝八十四年中举,考授内阁中书。后入曾文正幕府,为“曾门四弟子”之意气风发,被曾伯涵推许为可期有成者。生平淡于仕宦,自言“于江湖都无所嗜好,独自幼酷喜文事”,曾教师江宁、福建、直隶、山西各书院,作育学子甚众,范当世、马其昶等都出其门下。

张裕钊的古文成就与其师曾子城的教导教化密不可分。1850年6月,张裕钊在首都应试,恰时任礼部长史的曾文正为读卷官,对其文甚为激赏。之后张拜入曾氏门下,四个人来往颇密,其古文造诣日益精进,为文也由在那从前的虚耗损入雄奇生机勃勃途。

张裕钊生于拉萨市周学斌湖畔东沟镇龙塘村张家湾的生龙活虎世代读书人。自幼天赋颖异,青年时期全力研读北宋古文辞和历史等经世之学。极其对汉朝古文家曾子固的《南丰集》揣摩精熟,颇具体会。那就使她从青少年时期就打下了深厚的治学功底,也培育了她后来自辟蹊径、突破藩篱的书学独创精气神儿。

桐城派是南陈文坛上最大的小说流派,而曾文正被誉为桐城派文化的黑莓者。“昭代盛文藻,桐城今所推。崛兴得湘乡,大途辟千期”。张裕钊出自曾门,自然承袭桐城之风。然诚如费行简所论“独裕钊脱桐城派最先”,张脱胎于桐城又越其藩篱,独具特色。对于桐城文统及各位前辈,张深表敬服,可是他并不情愿在桐城诸老脚下盘桓,心中全数凌迈前贤之志,故其对桐城派行文之阙如,亦有生面别开眼光。例如张感觉方苞“未能自然神妙”、“风范绝少”,刘大櫆“意不免芜近”,姚鼐则“质朴醇厚,实比不上归、方……盖惜抱名字为辟汉学,而未得宋儒义理之精细,故有序之言虽多,而有物之言则少”。正因胸怀颇高之学术理想,张裕钊终理解出“稍日苦求言语言文字工作,九天九地极溟鸿。岂知Infiniti精奇境,尽在疏散暗淡中”的道理,将雄奇与清淡合为风姿洒脱途。

清宣宗18年,张裕钊时年十五周岁,原平市试考取举人。爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁26年,于辽宁乡试中举。清宣宗30年,张入京会试落第,后插足考选国子监学正。既而中选,官授内阁中书。此番考选的主试官为曾涤生,因张文似南丰先生而奇之。张氏后趋游于曾门,与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四知识分子”。

启悟积攒重视经世致用

张裕钊在京供职八年,官职不显。目睹官场贪墨,但以书文自娱,后弃官南归。1852年,张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年,曾文正进兵福建,闻裕钊在鄂,遂召入戎幕参办理文件案。今后相从十余年,同僚各有升达,唯张氏“独以治文为事”,并不热情于政治,故始终未得一资半级。最终到底绝意仕途,转而从事于教育、军事学和书法的钻研。自1871年起,张氏前后相继上书于江宁凤池书院,汕头莲池书院,武昌江汉书院,曲靖鹿门书院。直到光绪帝18年,张氏已70高龄,始由其子后沆、后浍从柳州鹿门迎养至布里Stowe。1894年大簇十19日,于马普托寓所逝世。

自1883年起,张裕钊初始在莲池书院执教,扬播清末古文之风,成为践履曾文正“词章之学,亦所以发挥义理者”思想的佳绩人选。自入主莲池后,张裕钊非常重视对学生们的学问培养。那在其平日传授中多有反映。如对哪些读史,张以为“夫博甄制度,亭决疑异,蘸史者之所宜先事也。有得有失而莫之辨,考古而不可能知其意,擎欲以自慊何由?”对于熟知历代政制,张将其提到经世治国的莫大,“儒者读书稽古,虽一介之士,皆与有天下之责焉。将欲通知古今,讲求经世之大法,稽诸古而不悖,施之今而可行,其必自诸书始矣”。

张氏一生桃李遍天下,从学门生较负时望者有范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘,日本宫岛咏士等多人。大多弟子后来变成我们、作家、小说家、书法家和实业家,在官场文坛各负闻明,马到成功。此中国和东瀛本学生宫岛咏士追随裕钊先生8年,奉学惟谨,于书法得益犹多。张命丧黄泉后,宫岛咏士回国创办“善邻书院”,传播张氏之学,使张氏书体在东瀛衍为流派,至今不衰。其弟子姚雪臣在青海省南宫县的历代传人有姚景贤、董毓明、张自旺、张智霖(Zhang Zhilin卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。西宫县张裕钊的世世代代相当多,已数次实行张裕钊流派书法展。

张裕钊对学员的构建,注意力未有仅仅放在科举制艺上。他注重经世致用之学,恰在依赖其对科举之破绽的深远反思之上,该思想在她所撰《重修南宫县学记》中有过集中论述:“自明太祖以制艺取士,历数百多年,而其弊已极。士方其束发受书,则一意致力于此。稍长则专取隽于有司者之作,朝夕伏而诵之,所以猎高第、跻显仕者,取诸此而已无不足。经史百家,自古著录者,芒不知为啥书。历代皇帝卿相、名贤大儒,至无法举其人。国家仪式、赋役、兵制、刑事诉讼法,问之百而不能够对风流罗曼蒂克。诸行省郡县土地,不辨为啥方。四裔朝贡、会盟之国,不知其何名。卑陋苟且成于俗,而庸鄙著于其心。”虽篇幅相当长,但紧扣“育才”与“治学”两大标题解说,文气贯通,浑然风姿罗曼蒂克体。张裕钊诗歌提倡“以意为主”,他曾说过:“及本身所自为文,则一以意为主,而辞、气与法,胥从之矣。”此文就是该主见的绝佳展现。

教学相长渐成莲池文派

同众弟子研治古文,是张裕钊入主莲池后的一大特色。如在批阅书院学子安文澜的课卷中,他就北宋张平子与班固之小说高下略表己意,并以此为例升华到写作之道,“故学问小说之事,徵志趣卓远、风节高峻者,必不芷以与于斯。区区之心,所愿与诸生共勉之者也”。如此课卷批语,在其文集中不在少数。

初到张家口,张裕钊尚感叹“北方风气朴僿,然亦时有后生可畏二有志于学之士。惟古文一事,可许问津者殊难其人。乃知学问之道,惟那一件事正复祸殃。依古以来,代不数人,人不数篇,有亦哉!”然经过数年执教,古文之风已悄然于北地勃兴,不菲后辈学人承张氏学术衣钵,渐成天气。张目睹莲池书院学风之变化,自然喜不自禁,与朋友书信中多有揭穿。如她感觉王树楠、贺涛“尤为北方读书人之冠”,“王晋卿于许、郑之学,已得要领,它日当以经学名人”,贺涛“其文由曾国藩以上窥昌黎,创新意识造言,已风华绝代远绝流俗,十九九可望有成。得此士尤感觉快也”。另“此间肄业诸生,有崔栋上之、孟庆荣芾臣、刘彤儒翼文、张殿士丹卿,皆毣毣雅才。经学以崔生为最,其余颇识考证塗辙,文笔亦并可培养训练。”张还可以动引导介绍得意门徒范当世赴冀任教,并向吴汝纶推荐道:“肯堂天亮诚为过人”,“但以肯堂之才,得大君子感到依归,固当追着太阳追着风耳”。

六载时光,莲池书院受教于张裕钊门下的学员有数百人,有人商量古文的还要,亦能科学考察高级中学。据刘声木《桐城艺术学渊源撰述考》所载,在莲池书院时期,单独师事张裕钊的有崔栋、张殿士、刘若曾、宫岛彦、黎汝谦、齐令辰、宫岛诚意气风发郎等7人,加上王树楠、贺涛、范当世及其他弟子,有的时候间古文诗人蜂起,渐具学术欧洲经济共同体的雏形。

刘禺生在《世载堂杂忆》中记道:“衡水莲池书院,桐城古文派渊薮。武昌张裕钊濂亭先生掌教多年,以桐城文化教育诸生,濂亭文集,半在莲池所作。”张裕钊与莲池书院,可谓互赢。张氏古文造诣于莲池书院达相当限,其观点亦流播甚广;而莲池书院诸弟子通过成天于张氏门下诲人不惓,学问长进高速,渐变成具有北学色彩的古文派别——莲池文派。故徐世昌评曰:“廉卿博综经史,治古文宗桐城家法,而益神仙变化之,以是负文誉。主莲池书院最久,畿辅治古文者踵起,皆廉卿开之。”此殆非虚言。

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