理之当然成语典故_成语,道理当然是那样的

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摘要:  出处 《左传·昭公二十三年) 理之当然“经”指常规,原则“义”指正理,法规。理所当然比喻正确的,不可更动的所以也拒绝置疑的道理。先秦·左丘明《左传·昭公二十六年》:“

 
出处 《左传·昭公二十三年)

理之当然“经”指常规,原则“义”指正理,法规。理所当然比喻正确的,不可更动的所以也拒绝置疑的道理。 先秦·左丘明《左传·昭公二十六年》:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。” 游吉 理所当然 天理难容、无缘无故

夫札,天之经也,地之义也,民之行也。

公元前520年周庄王姬胡死后,按民俗由他正爱妻所生的世子姬敬继位。可是,景王生前曾与先生宾孟研究过,计划立非正老婆所生的长子姬朝为世子。那样,姬朝也会有身份继位。于是,周王室产生了火热的王位之争。

释义 “经”指常规,原则“义”指正理,准则。道理当然是这样的比喻正确 的,不可更换的所以也不移至理的道理。

在这种情况下,姬夷皋召集各诸侯国的代表在黑壤盟,研究如何使用王室安宁。加入切磋的有晋国的赵子余,鲁国的淤吉、赵国的乐大心等。

传说 公元前520年姬满周桓王死后,按风俗由他正内人所生的 皇帝之庶子姬敬继位。可是,景王生前曾与医务卫生职员宾孟钻探过,策动立非正夫 人所生的长子姬朝为皇世子。那样,姬朝也许有资格继位。于是,周王室 产生了大幅的皇位之争。

会上.晋国的赵种向南晋的游吉请教什么叫“礼”。

在这种景观下,晋灵公召集各诸侯国的代表在黑壤盟,切磋 如何使用王室安宁。加入商讨的有晋国的赵子余,宋国的淤吉、魏国的 乐大心等。

游吉回答说:“本国的子产大夫在世时曾经说过,礼正是天之经,地之义,也便是老天规定的尺度,大地试行的正理!它是公民行动的基于,无法更动,也拒绝嫌疑。”

会上.晋国的赵嘉向吴国的游吉请教什么叫“礼”。

赵某对游吉的回答很舒畅,表示—定要切记这几个道理。其余诸侯国的象征听了,也基本上表示有理。接着,赵雍提议各诸候国应全力支持敬王,为她提供兵卒、粮草,而且支持她把清廷迁回王城。后来,晋国的医务卫生人士带领各诸侯国的队伍容貌,协助敬王复苏王位,结束了周王室的皇位之争。

游吉回答说:“本国的子产大夫在世时早就说过,礼正是天之 经,地之义,也正是老天规定的规范,大地实践的正理!它是国民行 动的凭仗,不能够改造,也不肯疑心。”

赵偃对游吉的回复很乐意,表示—定要牢记那个道理。其余诸 侯国的代表听了,也大半表示有理。

进而,赵语提出各诸候国应全力帮衬敬王,为她提供兵卒、粮 草,而且协助他把清廷迁回王城。

新兴,晋国的先生指引各诸侯国的人马,辅助敬王恢复生机王位,结 束了周王室的王位之争。  

    名正言顺的意思是:经:标准,原则;义:正理。天地间历久不改变的常道。指绝对准确,无法改造的道理。也指不容置疑的事。

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